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博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

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盡管眾神的寵兒年輕早逝，他們卻仍然在眾神的行列之中永生。 ——弗里德里希·尼采，《悲劇的誕生》 大門樂隊在某種程度上是搖滾界的一個異數。在他們的全盛時期’他們的音樂不是民謠，也不是爵士。盡管有些搖滾評論家把他們的音樂稱為“迷幻搖滾’’，他們卻并不與舊金山那些遵循“愛與和平，，的迷幻搖滾樂隊，諸如“杰佛遜飛機’’、“感恩之死，，和“水銀使者，，等等為伍。盡管他們曾有三首歌曲登上排行榜第一名的位置，他們與英倫搖滾入侵和一般的流行音樂也絕無相同之處；盡管紐約對大門樂隊敞開懷抱，視如己出，他們同“地下絲絨’，的關系亦是若即若離——盡管兩個樂隊都有若干黑暗陰郁的音樂主題。他們甚至也不屬于那個時期統治著洛杉磯的民謠搖滾，諸如“飛鳥’’樂隊和“水牛春田，，樂隊之中的一員；就算置身于那些搖滾界的頂級人物，諸如埃爾維斯、詹妮斯·喬普林和亨德里克斯之間，他們亦可自成一格。正如有一次吉姆自己說過的，他們是“一個奇異而神鬼出沒的世界，暗示著嶄新的狂野西方"。 想了解吉姆·莫里森，就必須了解大門樂隊，最重要的是要記住 大門樂隊是一個整體，每一個人都是鉆石閃閃發光的一個棱面。大門樂隊一次巡演的時候，有一個晚上，主持人登臺介紹道： “女士們先生們，’’他對觀眾們說：“歡迎吉姆·莫里森和大門樂隊!’’觀眾席上傳來一片掌聲。 當主持人從臺上走下來時，吉姆把他拉到一邊說：t。啊，伙計，你回去把我們的名字糾正一下。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 主持人嚇了一跳：“我說什么了?我怎么說錯了? “是大門樂隊，’’吉姆說，“我們的名字是大門樂隊。 這支樂隊秘而不宣的目標之中從不缺乏音樂的煉金術——他們意欲史無前例地把搖滾與詩歌、戲劇雜交，嫁接起來。他們想直接進入“宇宙意志’’，把表演者和觀眾聯合起來。不達到這樣的目的，他們決不會滿足。對于他們而言，這意味著冒險，而不是什么投機取巧的花招。沒有什么刻意的舞臺設計或特別的效果——只有赤裸而危險的真實，以音樂的能力沖破幻境的屏障，把人們從沉眠中喚醒，喚起他們永恒的力量。 大門樂隊不斷追求他們的繆斯——也就是說，吉姆·莫里森追求他的繆斯，而整個樂隊追隨著他；樂隊與他同在。吉姆相信，一個人是不可能輕易取悅繆斯的；作家或藝術家的力量不僅在于他們的創造力，也在于他們吸收的能力，藝術家的職責所在就是盡一切可能增進他的吸收能力。為達到這個目的，19世紀末的著名詩人阿爾圖爾·蘭波曾經宣揚過一種系統化的“各種感官的理性錯亂，，。這是為什么呢? “為了探索未知。，’要怎樣探索呢?——要不擇一切手段。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 本書忠實地記錄了吉姆對未知的熱愛與追尋。吉姆曾經說過這樣一句話，這句話經常被當做是威廉·布萊克說的：“有一些事情是人們所知道的，有一些是人們所不知道的。把這二者分隔開來的正是一扇扇大門。，，但是布萊克確實曾經在他的《地獄箴言》中寫道：“超越的道路通向智慧的殿堂。，，在另一首詩里，他寫道：‘‘‘無能，追求著‘審慎，，這富有而丑陋的老處女。，’不用說，吉姆并沒有追求這位老處女’而是無時無刻不在追求才能。他在靈感之中酗酒，叫喊，辯解，哄騙'舞蹈，要把樂隊團結在一起，激發觀眾，把夜晚放在火焰上灼燒，從此 令人悲傷的是，吉姆在他從事音樂生涯伊始就確立了這樣的目標，這是個人的目標也是樂隊的目標，是他的宿命。無論是對于藝術還是自身，吉姆·莫里森都是那種既不愿也不能妥協的人。他的天真和純潔，他的賜福與苦難，也正在于此。走遍一切道路或死于嘗試。 要么一切要么全無。心醉神迷的冒險。他不愿讓自己寫下的東西偽飾抑或降格，亦不會假做絕望或是狂迷。他不愿僅僅提供娛樂，或作出姿態；他輝煌而絕望，渴望‘‘探詢真實的邊界，’的愿望無休無止地驅使著他，去探究那神圣或褻瀆的一切。這一切令他瘋狂……瘋狂地創造，瘋狂地追求真理。這一切使他變得輕盈、危險而矛盾。于是他在那曾經一度激發他的靈感，幫助他創造的元素中尋找慰藉——迷醉。 法國超現實主義大師安托南·阿爾托(Ant。nin Artaud)在他的論文集《戲劇及其替身》(nP n毒atre and Its Double)中闡釋了對峙的理論，這個理論對吉姆和樂隊產生了很大的影響。在這本書中最有力量的一篇文章里，阿爾托將瘟疫和戲劇行動相提并論，堅持認為戲劇行動必須在觀眾當中引起一種宣泄效果的觀感，正如瘟疫可以凈化人類種群。其目的是什么呢?“這樣觀眾就會驚駭醒覺。我想喚醒他們。他們并不知道自己已經死了。 吉姆也情愿在上千個夜晚，上千次地高呼“醒來!’’，只為將觀眾們從無意識中喚醒。我仍然記得第一次去看大門樂隊演唱會的時候，我那僅13歲的靈魂從深處感到極度駭異，我想：這個家伙非常危險。有些傷害將要發生，多半就是他。要不就是我。或者我們所有人。“此地無人生還，’’他在《五對一》(Fivet。One)中這樣唱道，當你開始面對這種恐懼——或者在《結局》(TheEnd)中感受到那種褻瀆神圣的恐懼——某些東西將會在你內心產生。直面結局那永恒的微光。那場演唱會改變了我的生活。我知道，不會有比這更好、更真實的事情了。 今天，N N--+多年之后，我仍然能夠找到當時的那種感覺。我雖然仍無法說清1 9 6 7年的那個夜晚，什么樣的事情在我身上發生，但我知道那是種超越的感覺。吉姆·莫里森改變了我的生活，他也改變了杰里·霍普金斯的生活。他擁有這樣的力量，他具備這樣的魔力，吉姆·莫里森，Mr．Mojo Risin。 “神秘的節日是令人難忘的事件，將它們的陰影降臨在個體的整個余生之上，創造能夠改變存在本身的體驗，，，亞里士多德如是寫道。在“大門’’樂隊的演唱會中，吉姆的表演如果在成功的狀態下，正是創造了這樣一種改變。 普魯塔克(P1utarch)曾嘗試著以--+比喻描述死亡的過程：“徘徊歧途，在黑暗中走上令人驚怖的迷路，不知去向何方，之后充滿各種恐怖事物，充滿惶恐和驚異的終點突然在面前出現。’’魔力般的舞樂與神圣的詞句交織而過，之后，“這被死亡接納者，從一切束縛中被解放，解脫出來了，他到處行走，與其他神圣純潔的人們共同歡慶節日，俯視那些未被接納的蕓蕓眾生……’’ 如下這些詞可以描述大門樂隊在他們巔峰時期的力量：騎著蛇，巨蟒，古老的原型，奇異而令人不安的熟悉感，有力的召喚，富于感官之美且邪惡，強大，可怕。當吉姆強調著念出“兇手在黎明之前醒來／他穿上了靴子／從古代畫廊里拿出面具／他走進大廳……’’的時候，我們和他一同走入那座大廳，帶著畏懼，幾近麻痹，卻無力停步，當音樂在我們身邊交織為一張歇斯底里的大網，把我們越裹越緊的時候，莫里森演出了那場弒父奸母的悲劇，那種恐怖而無法言喻的折磨。我們看到了，我們感覺到了，我們都在那里。我們仿佛被催眠了。“真實”張開了它多孔的胃，把我們整個吞噬進去，而我們仿佛在另一個空間顫栗。而莫里森是那唯一的導引：“我就在這兒，我也會去那里，放松下來，我們要突破了……"然后我們就真的突破了一切。 “迷失在羅馬痛苦的曠野。’’這不僅僅是一句詩行，這是此刻的墓志銘與集體無意識的底片。這個象征是永恒的，詞句中充滿千年積累下來的意象與能量，如今，它們又重生了。 在樂隊成立早期，吉姆曾經嘗試對一個記者解釋過這些：“每次大門樂隊的演唱會都是我們發起的一場公眾聚會，其間進行一種特殊的戲劇對話。當我們表演的時候，我們是在創造一個世界，并且同觀眾們一起慶祝。’’ +10我喜歡

苦伢子不苦（微小說）    文/楊谷仔       苦伢子跪在父母的墳前，身旁放著全國脫貧攻堅獲獎獎章。這次獲獎，苦伢子是百感交集。   苦伢子家鄉地處山區，交通閉塞，村民生活處在貧困線下。苦伢子父親是乞丐，母親是弱智，在他很小的時侯，父母就患病死了。苦伢子是靠著政府低保，吃百家飯長大的孤兒。   那些年搞希望工程，提出的口號是一個都不能少，由村委會牽頭，苦伢子免去學雜費，和同齡的孩子一樣，上了學。讀完初中，苦伢子覺得再也不能拖累大家了，隨著打工潮，跟著村里的老鄉，去了浙江。   七彎八拐，經老鄉引薦，苦伢子到一家農場打工。從小吃苦長大的苦伢子，悶頭悶腦，什么臟活累活都干，從不叫苦，很快就得到老板的信任。 老板心貼心手把手，教給苦伢子農技活，從大棚種植到果園管理，從返季蔬菜到樹苗嫁接，苦伢子潛心學習，很快就掌握了技術，還拿到了省里認證的農技師資格證。   幾年朝夕相處，老板和苦伢子有了深厚的感情。看著踏實能干的苦伢子，老板是滿心的歡喜，還把寶貝女兒嫁給苦伢子做了老婆。   按理說到了這一步，苦伢子應該是志得意滿，可是苦伢子不開心，他心里牽掛著老家，他要回報父老鄉親啊。   老丈人也挺開明的，給了苦伢子一筆錢，讓他帶著自個的女兒，回到了苦伢子的家鄉。   回到家鄉的苦伢子，用浙江學到的農技，在自個承包的地里，搞起了大棚種植。眼看到了收獲的季節，苦伢子心里算著賬，尋思著擴大規模。誰知一場從天而降的大風和冰雹，讓這一切都泡了湯。    苦伢子極度的失落和沮喪，他的人生又遭遇了一次滑鐵盧。看著苦境中的苦伢子，由村委牽頭擔保，按政策給苦伢子辦了小微貸，還從扶貧款里劃撥一筆資金，讓苦伢子恢復生產。   摸爬滾打，幾年下來，苦伢子產業象滾雪球一樣，順風順水，越做越大。他流轉村民閑置的土地，辦起農村合作社，吸納村民搞種養加工一條龍。   苦伢子的家鄉現在是大變樣，滿山的油茶和果樹，一條寬闊柏油馬路直通縣城，馬路兩邊金黃的稻子，黃燦燦一眼望不到邊。   苦伢子的父老鄉親全部脫了貧，住上了寬闊嶄新的小洋樓。苦伢子受到政府表彰，還到北京人民大會堂參加表彰大會，受到中央領導接見。   苦伢子跪在父母墳前，感慨萬千。爹呀，娘那！你們放心吧，有黨和政府，你的苦伢子不苦了！ +10我喜歡

我們在這個世界上生存，那些驚天動地的大事，常常與我們緣;如果我們再將那些與我們的生活、命運、幸福等息息相關的“小事”忽略不計，那么我們就會面臨一種生存的“真空”，會讓我們失去很多從“小”到“大”的機會   小事不小，小事自有大道理，但需有一顆能感受小事的心靈。   1.做人—一小步與一大步 1969年7月16日，當美國航天員阿姆斯特朗率先走出登月艙，路上月球地面的時候，他說:“這一步對一個人來說是一小步，而對于整個人類卻是一大步!”   是的，很多關鍵的時候，那小小的一步，則同時意味著一種結東和一種開始。對一個人來講也許是上天堂與下地獄的分水嶺。因此，一切墮落，那個“第一次”都最為關鍵。   明朝王廷相做都察院長官時，一次乘轎上朝，轎行途中遇雨，有個轎夫穿了雙新鞋。開始時還小心翼翼地揀干凈地面落腳，后來不小心踩在泥洼里，從此便一不作二不休不再顧及這雙新鞋。王廷相看到此處，聯想到一個人做事就會與轎夫穿鞋一樣，開始時都會很謹慎，而一旦“破身”，便會毫無顧忌，所以他后來說:“對這關鍵的一步，吾輩終生不忘。” “新鞋”不慎“下水”，便就此不管不顧;看來平素就不能因其小事”而麻痹大意。走向墮落大多都有一個從量到質的過程。清康熙年間，有個叫張伯行的地方官，他在任江蘇巡撫時曾書一額懸于堂上，其內容是“一絲一粒，我之名節;一厘一毫，民之膏脂。寬一分民受賜不止一分;取一文我為人不值一文取文我不值一文”，這句話說得多好!良畝如玉，大音稀聲。記得蘇東坡也有同樣的表達:“茍非吾之所有，雖一毫而莫取!不是自己的，哪怕一點一滴，也不要。這也是零度生存理念極力推薦的做人的品質。   息小事者，必失大事。   2.智慧——小事情與大發現   1914年，德國氣象學家魏格納臥病在床，他望著掛在墻上的世界地圖，忽然發現一個有趣的現象:在大西洋的兩岸，西岸的南美洲東部，里直角朝外凸突，而東岸的非洲幾內亞灣，則朝里即進，二者的，輪廓線十分吻合;換而言之，假如沒有大西洋隔開的話，整個南類洲東海岸和非洲西海岸都可以對接起來。   于是，魏格納不由地忽發奇想:也許在遠古時代，這兩塊大陸本來是合為一體的，后來由于某種原因，它逐漸斷裂而漂移開來。一這種看法在當時人們的眼中，肯定是十分荒唐和愚鑫的。   魏格納后來經過論證，并考察了大西洋兩岸的地質、動植物，終于提出了“大陸漂移”學說。   智慧是人生于世的銳利武器，零度生存實際也是智者生存，從司空見慣的小事中發現深刻的甚或是驚世駭俗的道理，這就是智慧的閃光之處，實際上，所謂富于智慧，于某種意義上說，主要指發現與悟性。而悟性的結果也是對真理、規律、價值及美的發現   3.悟性成就智慧   以小見大，瀝沙求金，這是發現的最基本的功能，發現不在于如何利害的火眼金晴，而在于能夠察微識漸的敏感的心靈春江水暖鴨先知，從滑滑暖流中發現了春的腳步;一場秋雨場寒，從肅殺的兩中，發現了秋的迫近   發現是對事物端倪的捕捉，是對生活本質的提煉，是對智慧潛能的挖據。   沙漏是一種古董玩具，它在時鐘未發明前用來測定每日的時厥。時鐘問世后，沙漏已完成它的歷史使命。而日本有一個叫西村金助的人卻為它派上了更好的用場   有一天，西村翻看一本講賽馬的書，書上說:“馬匹在現代社會里失去了它運輸的功能，但是又以高娛樂價值的面目出現。”在這不引人注目的兩行字里，西村發現了新的信息，他好像聽到了上帝的聲音。他想:“賽馬用的馬匹比運貨的馬匹值錢。那么，就不可以給沙漏找到新的用途   就這樣，從書中偶得的靈感，使西村金助大受啟悟，他經過幾天苦苦的思索，一個構思浮現在西村的腦海:做個限時3分鐘的沙漏，在3分鐘內，沙漏里的沙就會完全落下來，把它裝在電話機旁，這樣打長途電話時就不會超過3分鐘，電話費就可以有效地控制了。   想好之后，西村就開始動手制作。他把沙漏的兩端嵌上一個精致的小木板，再接上一條銅鏈，然后用螺絲釘固定在電話機旁便可以了，不打電話時還可以做裝飾品，雖是微不足道的小玩意，也能調劑一下現代人緊張的生活。   擔心電話費支出的人很多，西村金助的新沙漏可以有效地控制通話時間，售價又非常便宜。因此一上市，就深受顧客的喜愛均每月賣出3萬個。這項創新使沒有前途的汐漏轉瞬間成為對生活有益的用品，銷量成千倍地增加。西村那面臨倒閉的小作坊也很快變成一個大企業。西村金助也從一個小業主搖身一變，成了腰纏萬貫的富豪。   這就是從小事中發現了創造的奇跡。人不可一日停止思索，不可一事茫然略過，對生活保持那份“糾纏”，生活不會對你的執著無動于衷。   在小事上作大文章，是零度生存智慧的一個支點。精細做人精致做事，這是任何理性生存原則都感興趣的境界。 +10我喜歡

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